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高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是什(shén)么(me)意思服务项目,服务里(lǐ)面(miàn)高山流水(shuǐ)是什么意思(sī)

  高山流水(shuǐ)比喻知(zhī)音(yīn)难遇或乐(lè)曲高(gāo)妙。

  出自《列子(zi)·汤问》:“伯牙鼓琴(qín),志在高山,钟子(zi)期曰:‘善哉,峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

  ’志在流水,曰:‘善哉(zāi),洋(yáng)洋兮若江河。

  ’”

高(gāo)山(shān)流水的意思

  1.也(yě)说(shuō)流水高山。<亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级,亡羊补牢告诉了我们什么道理呢/p>

  《列子·汤问》记(jì)载,春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴,钟子期善听琴。

  一次(cì)伯牙(yá)弹琴时,琴(qín)声时(shí)若高山,时若流(liú)水,只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的(de)含意。

  后(hòu)来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

  也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

  2.琴曲。

  取材于(yú)《吕氏(shì)春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事(shì)。

  清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一(yī)。

高山流水(shuǐ)的典故

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦(xián),钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨(biàn)意。

  有(yǒu)次,伯牙(yá)来到泰山(今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山)北面游览时(shí),突然遇到了暴(bào)雨,只好(hǎo)滞留在(zài)岩(yán)石之下,心里寂寞忧伤,便拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了起来。

  刚开(kāi)始,他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲;

  接着(zhe),他(tā)又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

  恰在(zài)此时(shí),樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫道:”好曲!真是(shì)好曲!”原来,在山(shān)上砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近(jìn)躲(duǒ)雨,听到伯牙弹琴,不觉心旷神(shén)怡,在一旁早已聆(líng)听多时了(le),听到高潮时(shí)便情(qíng)不自(zì)禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

  俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ),赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招呼,便又继续弹了起来(lái)。

  伯(bó)牙凝神于高山,赋意在(zài)曲(qū)调之中(zhōng),钟子期在一旁听(tīng)后频(pín)频(pín)点头(tóu):”好啊,巍巍峨峨(é),真(zhēn)像是一(yī)座(zuò)高(gāo)峻无(wú)比的山啊(a)!”伯牙又(yòu)沉思于流水,隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外(wài),钟子期听后,又在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝:”妙啊,浩浩荡(dàng)荡,就如同江河(hé)奔流一样呀!”

  伯牙每奏一支(zhī)琴曲,钟子期就能完全(quán)听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣,这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

  他放下(xià)了(le)琴,叹息着说:”好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了,您所说的跟(gēn)我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一样(yàng),我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢?”

  二(èr)人(rén)于是结为知音,并约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

  可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时,得知钟子(zi)期不(bù)久前已(yǐ)经因病去世。

  俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤(shāng)感,难以用(yòng)语言(yán)表达,于是就摔破了自己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴,从(cóng)此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏,以谢平生难得的知(zhī)音。

高山流水造句

  1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然动听,可惜(xī)高(gāo)山流水,知(zhī)音难觅。

  2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕梁,三月(yuè)不(bù)知肉(ròu)味。

  3、这种高山流水之乐(lè),真(zhēn)是人间难得几回闻(wén)。

  4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥,这种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水,难有(yǒu)人(rén)欣(xīn)赏(shǎng)。

  5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲(qū),有(yǒu)如高(gāo)山流水,听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水是啥?

  夜(yè)场里的高山流水(shuǐ)是:是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方(fāng)式。

  指的是(shì)上面一个杯子底下会有(yǒu)很多(duō)杯子(zi),然后从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

  这也是酒吧推(tuī)出的,吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级,亡羊补牢告诉了我们什么道理呢>  不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字,来(lái)吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

  高山(shān)流(liú)水服(fú)务:

  意思是采耳,采耳是一个(gè)专业术语,意思指掏耳朵。

  起源于民间,民间的掏耳朵,工(gōng)具(jù)比较简陋(lòu),一般都(dōu)是就地取材,一支(zhī)竹签,一根细棍子(zi),就是简单的(de)掏耳(ěr)工(gōng)具。

  采耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发达的(de)地(dì)区,越是有社会(huì)地位的群体(tǐ),在巨大的工作压力下,似乎越(yuè)容易缺乏(fá),只有达官(guān)贵人才能享受。

  随(suí)着社会(huì)的(de)不断(duàn)发展,采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面,还是(shì)在兴(xīng)起李和领域(yù)方面,都有了实质性的突破(pò)。

  尤其是在(zài)明末清初(chū)时,采耳(ěr)开始流入民间(jiān),并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行业,在战火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被湮没,得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

  一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目,由技术(shù)高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅,常年(nián)服侍那些王公大臣,至(zhì)此,掏(tāo)耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人(rén)人(rén)生(shēng)的一大享受。

  而今(jīn)重庆(qìng)成(chéng)都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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