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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会(huì)其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比喻(yù)知音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟(guī)山(shān)）北面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出了(le)由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁(páng)听后频(pín)频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能(néng)完全听出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子(zi)期1ma等于多少a，1ua等于多少a时(shí)，得知(zhī)钟子(zi)期不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动(dòng)听，可惜高山(shān)流(liú)水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真是(shì)人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听(tīng)得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有(yǒu)很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推(tuī)出的(de)，吸(xī)引顾(gù)袜扰码(mǎ)客的(de)一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具(jù)比(bǐ)较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压(yā)力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的(de)不(bù)断发展，采(cǎi)耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术(shù)延深方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面(miàn)，都有了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了传(chuán)统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多(duō)人人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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