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　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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