在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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