日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(h水娃是几娃？ 水娃是什么颜色ěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好水娃是几娃？ 水娃是什么颜色者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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