在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么rú)，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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