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enjoy可数吗，joy可不可数公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么(me)年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的(de)单位。

　　一个世纪(jì)是(shì)一百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通(tōng)常从可以被(bèi)100整(zhěng)除的年代或此(cǐ)后(hòu)一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数(shù)的纪年法来自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从(cóng)公元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的(de)第(dì)一(yī)年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建(jiàn)立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后(hòu)王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲(pí)倦(juàn)地(dì)工作。

　　后(hòu)来他广结名(míng)士和将相大(dà)臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概(gài)收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自(zì)己封(fēng)邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上(shàng)下(xià)皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使(shǐ)同党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只(zhǐ)好顺从这一要求(qiú)，由(yóu)王(wáng)莽摄政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元(yuán)年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立(lì)年(nián)仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关于(yú)王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁出(chū)现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū)摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄(huáng)帝enjoy可数吗，joy可不可数金策书》，伪托汉高(gāo)祖(zǔ)遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮(kuì)，然后(hòu)戴上王冠(guān)觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前(qián)殿，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此enjoy可数吗，joy可不可数，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章帝(dì)时(shí)召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观(guān)召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术(shù)会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒(rú)家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学(xué)学派传承不(bù)同，对于儒家经典的(de)版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议(yì)”加以统一(yī)，但是经历(lì)王(wáng)莽新朝的战乱之(zhī)后，各(gè)家的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学正(zhèng)式(shì)确立为(wèi)官方的统(tǒng)治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之(zhī)学(xué)进一步结合起来(lái)，汉章帝建初(chū)四年（公元79），召集各(gè)地(dì)著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经异(yì)同，这就是历史上有名(míng)的白虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是(shì)朝廷(tíng)修缮儒学之所。