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輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　德国对中国友好吗，德国对中国怎么样“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经(jīng德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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