日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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