日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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