輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然是輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学(xué)》。厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么>

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明(m厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么='color: #ff0000; line-height: 24px;'>厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么íng)道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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