庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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