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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能结婚以后他那个越来越大了所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就结婚以后他那个越来越大了没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子(z结婚以后他那个越来越大了i)，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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