夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(y不尽人意是什么意思uán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

不尽人意是什么意思　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论不尽人意是什么意思大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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