春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(z昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县i)，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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