不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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