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念天地之悠悠的(de)下一句是(shì)什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视(shì)人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击(jī)敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/70钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量2年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世称(chēng)陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青少年时(shí)轻财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则天(tiān)重视(shì)，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边(biān)防(fáng)事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后(hòu)世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则(zé)天(tiān)采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤(fèn)。钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量>

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既可以(yǐ)引出(chū)及时行乐(lè)的(de)颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)有多(duō)少仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂(áng)抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的(de)豪气(qì)，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心(xīn)不(bù)得施展(zhǎn)的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对(duì)幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗(shī)风具(jù)有拓(tuò)疆开路(lù)之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天(tiān)地(dì)和沧(cāng)桑易变的(de)古今人事作为(wèi)深邃(suì)、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺望，写空间的(de)辽(liáo)阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意(yì)境却更(gèng)苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由(yóu)自己在现实生活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝(shì)有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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