日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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