为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中(zhōng)的(de)一句话(huà)，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的(d诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的e)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性(x诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的or: #ff0000; line-height: 24px;'>诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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