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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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