提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市毁掉一个老师最好的办法以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的毁掉一个老师最好的办法(de)整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时(shí)会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸(shī)体架(jià)子就能(néng)行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了(le)获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西(x毁掉一个老师最好的办法ī)赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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