盛唐(táng)时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人(rén)之一的(de)杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因(yīn)为(wèi)各国来往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现在(zài)越(yuè)来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(wèi)这和国(guó)内(nèi)普遍长相有着明显区(qū)分，在人(rén)群中更容易(yì)留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女(nǚ)星，大多数(shù)来自新疆。但有一(yī)个(gè)奇(qí)怪的(de)现象，那(nà)就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到(dào)内陆(lù)生(shēng)活，这其中有什(shén)么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差(chà)异，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚(jù)集的地区，不(bù)同的民(mín)族有(yǒu)着各自(zì)的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因从小生长的(de)环(huán)境(jìng)和接受的文化教育，不同(tóng)程度上(shàng)都有自己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或(huò)者说(shuō)是唯物(wù)主义(yì)者(zhě)，一些宗教(jiào)文(wén)化方面的规定和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也(yě)不是所(su无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ǒ)有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他(tā)们也不(bù)会(huì)与意见(jiàn)不合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食(shí无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)物，它们(men)通(tōng)常以配菜(cài)的形式(shì)出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一(yī)的人即(jí)使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免会因为一日(rì)三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分歧变大(dà)，也(yě)不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚(hūn)的(de)最大因素还是(shì)文化差异。

国家与国家之(zhī)间有文化冲突，地(dì)区与地(dì)区(qū)之间(jiān)也存(cún)在同样的(de)问题。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的(de)环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要为了另一方改掉养成了二十多(duō)年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏见去(qù)学(xué)习、适应他(tā)们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的(de)内陆，每天看不见(jiàn)也摸(mō)不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难(nán)过(guò)女(nǚ)方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了(le)！是不是很羡慕呢(ne)？

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