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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)中国一共有多少万亿钱，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳中国一共有多少万亿钱(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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