夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限乔丹有多高。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(乔丹有多高jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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