转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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