作家许(xǔ)地(dì)山简(jiǎn)介，许(xǔ)地山简(jiǎn)介资料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名落花(huā)生的(de)。

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作家许地山简介(jiè)，许地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花生(shēng)。

　　生于(yú)台湾台南，甲(jiǎ)午之战后全家迁(qiān)居福建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东(dōng)读书(shū)，中(zhōng)学饿毕业(yè)因家(jiā)境(jìng)衰落，到漳州第二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年入燕京大学(xué)，得文学士学位后(hòu)再入宗教学院，得神学士(shì)学位(wèi)。

　　1923年赴美(měi)入哥(gē)伦比亚大学，次年到(dào)英国牛津大学研(yán)习。

　　他(tā)对宗教史有精深研究(jiū)，也(yě)下(xià)工夫钻研过(guò)印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文(wén)、希腊文和中国古代的金文(wén)、甲(jiǎ)骨(gǔ)文，是著(zhù)名学者。

许(xǔ)地山简介(jiè)

　　许地山，（1894年(nián)2月(yuè)3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山(shān)，笔(bǐ)名落华(huá)生（古时“华”同“花”，所以也叫(jiào)落(luò)花生），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台(tái)湾一(yī)个爱国(guó)志士家庭。

　　许地(dì)山(shān)是中国现代著名小说家、散文(wén)家、“五四”时(shí)期新(xīn)文学运动先(xiān)驱者(zhě)之一。

　　在梵文、宗(zōng)教(jiào)方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大(dà)学文学院，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联(lián)合主(zhǔ)办《新(xīn)社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文(wén)学活动(dòng)，后转入英国牛津大学曼斯菲尔(ěr)学院研究(jiū)宗教学(xué)、印度哲(zhé)学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学(xué)文学院主任教(jiào)授，遂举家迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港中(zhōng)英文化协会(huì)主席。

　　一生著作颇多(duō)，有《花》《落花生》等(děng)。

　　许地(dì)山一生创作的(de)文学作品多以闽、台(tái)、粤和东南亚(yà)、印(yìn)度为背(bèi)景，主要(yào)著作有《危巢坠简》《空山灵(líng)雨》《道教史(shǐ)》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳(yáng)底下降(jiàng)》《孟加拉民间故事》等，与印(yìn)度文(wén)学有关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　部(bù)分代表作(zuò)品内(nèi)容：

　　1、《落华(huá)生(shēng)》散文(wén)是中国现(xiàn)代(dài)作家许地(dì)山的作品。

　　这是一(yī)篇(piān)叙事(shì)散文(wén)，全文围(wéi)绕(rào)“种花生——收花生——吃花(huā)生——议花(huā)生”来写，真(zhēn)实(shí)地记(jì)录了作者小时候的一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育(yù)。

　　散文描述了一(yī)家人收获(huò)花生的情景，通过谈论花生的(de)好处，借(jiè)物(wù)喻人，揭(jiē)示了花生不图虚名、默默奉献(xiàn)的品格。

　　说明人(rén)要做有用的(de)人，不要(yào)做只讲体面而(ér)对别人没(méi)有好处(chù)的人(rén)，表达了作(zuò)者不为名利，只(zhǐ)求有(yǒu)益于社(shè)会(huì)的人(rén)生理想和价值观(guān)。

　　2、本(běn)书收录(lù)了许地山在逝(shì)世前一年(nián)于(yú)《大(dà)公报》连载(zài)的13篇议论文章(zhāng)，涵盖宗教、文(wén)物、语文三个领域(yù)。

　　宗教部三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛分主要论述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒教之间的关系；医学和道教的关系(xì)；宗教对妇女(nǚ)的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证，对(duì)礼俗的议论，也有对香港考古工作(zuò)的记述。

　　语文部(bù)分除《国粹(cuì)与国学(xué)》这篇文章外，主要(yào)讨论的(de)是汉字改革问题(tí)。

　　《国粹与(yǔ)国学》则提出了(le)作者对"国(guó)粹(cuì)"的定义(yì)，并讨论了国学(xué)的(de)价值(zhí)和路向等问题。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-许地山

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作(zuò)家许地山简介，许(xǔ)地(dì)山简(jiǎn)介资料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地(dì)山，笔名落花生(shēng)。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之(zhī)战后全家迁居(jū)福(fú)建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年(nián)随父(fù)在广东读书，中学饿毕业因(yīn)家境衰落，到漳州第(dì)二(èr)师范教书，1913年(nián)赴(fù)缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年入燕(yàn)京大学(xué)，得文学士(shì)学位后(hòu)再入宗教学院(yuàn)，得神学(xué)士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚(yà)大学(xué)，次年到英国牛津(jīn)大学研习(xí)。

　　他对宗教史有精深研(yán)究，也(yě)下(xià)工夫钻研(yán)过印度哲学(xué)、人类学(xué)、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国(guó)古代的金文、甲骨(gǔ)文，是著(zhù)名学者。

许(xǔ)地山简介

　　许地山，（1894年(nián)2月3日－1941年(nián)8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山，笔名(míng)落华生(shēng)（古(gǔ)时“华”同(tóng)“花”，所(suǒ)以(yǐ)也叫(jiào)落花(huā)生），籍(jí)贯(guàn)广东揭(jiē)阳。

　　生于台湾一个爱国志士(shì)家庭。

　　许地山是中(zhōng)国(guó)现代著(zhù)名小(xiǎo)说(shuō)家(jiā)、散文(wén)家、“五四”时期新(xīn)文学(xué)运(yùn)动先驱(qū)者(zhě)之一。

　　在梵文、宗(zōng)教方面(miàn)亦有研(yán)究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学文学(xué)院，1926年(ni三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛án)毕业并留校任教。

　　期(qī)间与瞿(qú)秋(qiū)白、郑振铎等人联合(hé)主办(bàn)《新社会》旬刊，积极(jí)宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事(shì)文学活动，后转入英国牛津大学曼(màn)斯菲尔(ěr)学院研究宗教学(xué)、印(yìn)度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文(wén)学院主任(rèn)教授，遂举家迁往(wǎng)香港尘(chén)御。

　　在港期间(jiān)曾(céng)兼任(rèn)香港(gǎng)中英文化(huà)协会主席(xí)。

　　一生(shēng)著作颇多(duō)，有《花》《落花(huā)生》等。

　　许地山一(yī)生创(chuàng)作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要(yào)著作有《危(wēi)巢坠简》《空山(shān)灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译著(zhù)有《二十(shí)夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民间故事(shì)》等，与印度文学有关的文(wén)章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部(bù)分代(dài)表作品内容：

　　1、《落(luò)华生》散(sàn)文是(shì)中国(guó)现(xiàn)代作家许地山的作品。

　　这是一篇叙事(shì)散文，全文围(wéi)绕“种花生——收花生——吃(chī)花生——议花生”来写，真实地记(jì)录了作者(zhě)小时候的一次家庭活晌兄裤动和(hé)所受到的教(jiào)育。

　　散(sàn)文(wén)描述了一家人收获花(huā)生的情景(jǐng)，通过谈论花生的好(hǎo)处(chù)，借物喻人，揭示了花生不图虚(xū)名、默默奉献的品格。

　　说明(míng)人(rén)要做有用的(de)人，不要做(zuò)只讲(jiǎng)体面(miàn)而对别人没有好处(chù)的人，表(biǎo)达了作者不为名利，只(zhǐ)求有(yǒu)益(yì)于社(shè)会的人生理(lǐ)想和(hé)价值观。

　　2、本书收录了(le)许地山在逝(shì)世前一年于《大(dà)公报》连(lián)载(zài)的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文(wén)三个领域。

　　宗教部(bù)分(fēn)主要论述(shù)儒、儒宴简学、儒教之间的(de)关系；医(yī)学和道教的(de)关(guān)系；宗(zōng)教对妇女的态度等(děng)问题(tí)。

　　文(wén)物部(bù)分既有对器物、制(zhì)度等的(de)考证，对礼俗的议论，也有(yǒu)对(duì)香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国(guó)学》这篇(piān)文章外(wài)，主要讨论的是汉字改革(gé)问(wèn)题。

　　《国粹(cuì)与国(guó)学》则提出了作者(zhě)对"国(guó)粹"的定义，并(bìng)讨论了国学的(de)价值和路(lù)向等问题(tí)。