生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层嘴巴含胸的感觉知乎社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)嘴巴含胸的感觉知乎“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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