在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dā不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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