在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的an>生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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