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风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用来(lái)进行暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的(de),而要以恭(gōng)敬为要(yào)求;风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里>

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了(le),而(ér)大道就(jiù风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里)可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最(zuì)后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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