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铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处

铜祖在古代是干什么的,铜祖是什么用处 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲,不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来,国家的(de)生存安危是每个国(guó)王,和部署(shǔ),子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng),小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要,大国吞并(bìng)小国,而强等国家的(de)野(yě)心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战,直到平息。

请求加(jiā)入中国(guó)149次,被拒(jù)后“坚(jiān)持”挂中国(guó)国(guó)旗,并(bìng)宣(xuān)称属(shǔ)于(yú)中国_黑料正能量

二战结束后,脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后,锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn),随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次,但是(shì)被拒绝后(hòu),依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō),弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并,只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng),19世(shì)纪后期(qī),国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安,我国也并不稳定,只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国,它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候,非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米,接壤于印度,而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占,锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

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作为(wèi)一(yī)个南亚的小国,锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布,他被(bèi)人们评价为聪慧,和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播,而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国,决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国,一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng),但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入,被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人,喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊,在他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

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而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù),也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年,就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多,一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理,但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响,正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì),地利不如(rú)人和,若时机丧(sàng)失,那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí),红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时,而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措,看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时,不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙,印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后,他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

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正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源,又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置,才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交于印度,印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系,还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土,选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的,但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法,毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵(qiān)制,他只能签订下和平条约,被印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán),诸如(rú)外交(jiāo),经济(jì),等一系列权(quán)利。

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有强大的入侵(qīn)后,锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金,总算不堪重负,被印度的军队(duì)控制,而(ér)国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风,小人之(zhī)德草,草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān),最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措,他虽然(rán)安闲自在,人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后,锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后,锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化,因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

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在清朝时期,锡金也叫(jiào)做哲孟雄,然而面对多国的(de)入侵后,锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回,让人反(fǎn)思的同时,也更加明白(bái),国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮,起(qǐ)伏和消亡,但是阴(yīn)极(jí)阳生,灭亡(wáng)是必(bì)然趋势,当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风,积极学习外国,放眼全球化的(de)趋势,也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝?在锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后,向中(zhōng)国发起了求(qiú)助,因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期,锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

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那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气,拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài),面对雪山(shān),他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛,那是1652年,王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想,这个预言成真,拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系,锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护,又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国,因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

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关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助,从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng),在(zài)不丹的(de)入侵下,西藏没有让锡金面临危难,而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战,清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗,等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后,拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为,他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位,觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的,随着1949年(nián)中国的成立(lì),而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险,锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí),又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段,也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力,面对收复后的治理,实属不良选择。

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毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù),面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé),经(jīng)济投入是首要(yào),而这一点,百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺,不可为(wèi)阴谋(móu)所用,一旦(dàn)沾染(rǎn),骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào),人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理,和对(duì)外国的结交,只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

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这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān),也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì),处于一个重要的地理(lǐ)位置,面对大国的虎视眈眈(dān),锡金显得(dé)风餐露宿,纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队,和强大的(de)实力,也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn),也更加吸(xī)取(qǔ)教训,有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力,这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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