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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎ娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星n)述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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