日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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