人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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