星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(j酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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