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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗(shī)中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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