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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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