为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的(de)。

　　关于(yú)为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意(yì)思拼(pīn)音以及为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)读音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思和(hé)诗，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思为等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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