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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。<十二生肖中张牙舞爪是哪些动物/p>

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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