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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各(gè)个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(w吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗èi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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