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徙木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yu陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了(le)获得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要(yào)施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己(jǐ)发生(shēng)非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有可(kě)以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到(dào)北(běi)门，当(dāng)即赏给(gěi)他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭(jié)全(quán)力(lì)以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未有之大方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来(lái)民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答(dá)消(xiāo)文(wén)明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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