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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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