三字经中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的(de)下(xià)一(yī)句是(shì)这句话的意(yì)思为：如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏的(de)。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，《三字(zì)经》是我国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国(guó)古代(dài)经典当中，《三(sān)字经》是(shì)最(zuì推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释)浅显易懂的读本(běn)之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包括中(zhōng)国传统文(wén)化的(de)文学(xué)、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核心(xīn)思想又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了解了常识、传(chuán)统国学及历史故事，以(yǐ)及(jí)故事内(nèi)涵中的(de)做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传统(tǒng)文化之一(yī)，它是中华儿女(nǚ)智慧(huì)的(de)结晶，它承载着一个民族(zú)的历史与(yǔ)精神，体(tǐ)现了独(dú)特(tè)的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千年来形成的独特的(de)民族文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植根于(yú)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化，强(qiáng)调(diào)教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲述教育(yù)与学(xué)习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也(yě)是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂(zá)多变的社(shè)会(huì)环(huán)境下，德(dé)育(yù)教育也成(chéng)为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的一(yī)个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在很多(duō)学校也把传(chuán)承中华民族经典传统文(wén)化作(zuò)为新时期德育(yù)教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德育”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释见闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中，是(shì)把德育放在首位的，一个(gè)人(rén)首先得要(yào)有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统文(wén)化是中(zhōng)华先贤们几千年来(lái)智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年(nián)生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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