生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相(xi阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢āng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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