夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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