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草(cǎo)木本无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂(hún),草木本无心何求美人(rén)折全诗

  “草木(mù)有本心,何求美人折”的(de)意思是:草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观(guān)赏者(zhě)折(zhé)断呢。

  此句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一(yī)首五言诗,名(míng)字为《感遇·其(qí)一》,原(yuán)文(wén)是“欣欣(xīn)此生(shēng)意(yì),自尔为佳节。

  草(cǎo)木有本心,何求美人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后所作(zuò)的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者(zhě)的身世感慨,表现了作者(zhě)的理想操守,是其(qí)五(wǔ)言(yán)古(gǔ)诗的代(dài)表作(zuò)。

解释一下 “草(cǎo)木有本(běn)心,何求美(měi)人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心,何求(qiú)美人折”这两句诗的意思是:草木散发香气源于天性,怎么会求观(guān)赏者攀折呢!出(chū)自唐(táng)代张九龄《感遇十(shí)二首·其一》。

  美人并不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到(dào)2l是多少斤 2l是多少kg了兰桂的芬芳,因(yīn)而发生(shēng)爱慕之(zhī)情。

  “闻风”二字(zì)来(lái)自(zì)于《孟(mèng)子.尽心》:“圣人(rén)百(bǎi)世之师也,伯夷柳(liǔ)下惠(huì)是也(yě),故(gù)闻伯夷之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而立(lì)志,闻柳下惠(huì)之风者,薄夫敦(dūn),鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎(hū)百(bǎi)世之上(shàng),百世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

  因为(wèi)感受到美好的东西而改变(biàn)自我的追求,可见美对(duì)人(rén)的教化感应(yīng)作用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的特(tè)质而受到感召,改变自(zì)己的品质。

  美人所(suǒ)以为(wèi)美人,品质本身(shēn)就是好的,而与兰桂品(pǐn)质相映,心生欢喜。

  因此,“草木(mù)有本心,何求2l是多少斤 2l是多少kg(qiú)美人折”,林栖(qī)的美人既然闻(wén)风相悦(yuè),那么,如果兰桂(guì)有知觉的(de)话,应当是很(hěn)乐意让这(zhè)些美(měi)人来(lái)折花(huā)欣赏了(le)。

  但是(shì)草木自有他的品(pǐn)质(zhì),并(bìng)不是(shì)为了让(ràng)美人来折的。

  贤人君子(zi)们像兰桂一样,他(tā)们(men)洁身(shēn)自(zì)好(hǎo),努力(lì)进德修(xiū)业,只(zhǐ)是尽他们做(zuò)为一个人的本分,并非是为(wèi)了借这些来博得外界的赞誉、提拔,求(qiú)取(qǔ)功迅樱名富贵。

  原(yuán)诗(shī):

  《感遇十二首·其一(yī)》唐代(dài):张九龄

  兰(lán)叶春葳(wēi)蕤,桂(guì)华秋(qiū)皎洁。

  欣欣此生(shēng)意(yì),自尔为佳节。

  谁(shuí)知林栖者(zhě),闻(wén)风坐相悦。

  草木有本心,何求美(měi)人折!

  释义亩(mǔ)纳丛:

  春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新(xīn)。

  世间的草木勃勃的(de)生机,自(zì)然顺应了美好(hǎo)的季节。

  谁想(xiǎng)到山林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜(xǐ2l是多少斤 2l是多少kg)悦(yuè)。

  草(cǎo)木(mù)散发(fā)香气源于天性,怎么会(huì)求观赏者攀折呢!

  扩展(zhǎn)资料:

  此(cǐ)诗系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时(shí)所作,诗人托物言(yán)志,以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质(zhì),来比喻自己(jǐ)守正不阿的(de)高尚节操;以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质,来比喻(yù)自己的志洁行芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀(huái)。

  诗的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时(shí)就(jiù)会欣欣向荣(róng),生机盎然。

  兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋(qiū)明(míng)月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季(jì)节(jié)带来了荣耀,春、秋因兰、桂(guì)而成为(wèi)美好(hǎo)的(de)季节。

  这里既包含(hán)了朴素的历(lì)史(shǐ)唯物主(zhǔ)义思想,说明(míng)了时势造英雄,英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩(biàn)证法(fǎ);也表达了真正的贤人志士只有在政治开(kāi)明的时(shí)代(dài)才能(néng)施展自己(jǐ)的才华(huá)抱负的思想,流露了自(zì)己(jǐ)对重(zhòng)新(xīn)“遇时”的渴望。

  参考资料(liào)来(lái)源:百度百(bǎi)科——感遇·其一(yī)

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