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方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间(jiā张大大到底是什么来头n)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生存权(quán)的(de)激(jī)张大大到底是什么来头烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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