春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国德国对中国友好吗，德国对中国怎么样时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是德国对中国友好吗，德国对中国怎么样(shì)春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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