十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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