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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(35c到底有多大，35c是多少shì)两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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